□吴济夫
孔子晚年在洙河、泗河两河之间设立讲堂，开始时叫先圣讲堂，后改称洙泗书院。孔子晚年从周游列国转而修书、收徒讲学，兴办教育，开创了中国教育事业和私人讲学之风的先河。
在洙泗河畔，孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，逐渐形成了独特的思想体系。孔子提倡“为政以德”“仁者爱人”，主张“正名”，按照周礼的标准来匡正当时混乱的等级名分。他还提出了“仁”的思想，并把人们的社会行为都纳入道德范畴，并做了具体的阐释。
洙泗书院不仅记录了孔子与其弟子之间的讲学、交流，同时也见证了孔子思想上的转变与成熟，孔子最终成为中国历史上杰出的思想家、政治家和教育家，为传承中华优秀传统文化，培养优秀人才，做出了巨大贡献。
孔子去世后，洙泗书院成了纪念和祭祀孔子的重要场所。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使得儒家思想在中国古代社会占据统治地位。
光武帝东巡过鲁国，曾在洙泗书院停留，《阙里文献考》记载：“汉时诸弟子房舍、井瓮犹存，光武帝……坐孔子讲堂，顾指子路室诣左右曰：‘此吾太仆之室也’。”
由此可见，至少在东汉时期，洙泗书院还基本保留了原来的面貌。
唐太宗李世民加封孔子为“先圣”，唐高宗又加封孔子为“文宣王”。到了宋代，孔子又被加封为“先圣文宣王”，孔子成了“至圣”“万世师表”。
金代，洙泗书院变成独立的院落，元代初期书院毁坏殆尽，“故基化为禾黍”。元代至元三年，孔子第55代孙、曲阜县尹孔克钦重建洙泗书院。孔子第53代孙孔滨任书院山长，自此洙泗书院成为专门祭祀孔子的地方。
随着时间的推移，到了明代，自明太祖洪武二年起，朝廷诏定“衍圣公”属官含洙泗书院山长一职，主要职责是主持每年的各种祭祀活动。明弘治七年，衍圣公孔弘泰用维修曲阜孔庙之余资，重修了洙泗书院。明代正德二年，改洙泗书院山长为国子监学录，秩正九品。
明代嘉靖三年，山东巡按御史李献重建洙泗书院大门，并维修书院，正殿三间用以祭祀孔子及儒家“四配十二哲”。东庑、西庑各三间用以祭祀孔子群弟子，自此修缮、奠定了洙泗书院的格局。明代进士陈镐在《阙里志》中就将书院称为“洙泗书院圣庙”，从此洙泗书院成了专门供奉、祭祀孔人及其弟子的地方。
到了清代，洙泗书院得到连续修葺。清乾隆年间《曲阜县志》记载，“庙制大成殿……东西庑各三间，前为讲堂，又前为书院门三间，四周缭以墙垣，有石碑曰洙泗书院”。
乾隆皇帝在谈到洙泗书院时说：“书院者，本为春秋讲学而设也。今朝祀虽肃，而弦诵之声无闻，戾厥旨矣。”由此可见洙泗书院祭祀之繁盛，这也成了洙泗书院区别于历史上其他书院的一个鲜明特色。
洙泗书院位于今天的曲阜城东北4公里处，南北长136米、东西宽99.4米，总占地面积1.9388公顷。书院建筑分为三区，东区有更衣厅，西区前有礼器库，后有神庖、神厨。中区前后两进庭院，有大门、讲堂、大成殿、两庑等。庙制大成殿5间，面阔25.80米、进深12.15米、高10.20米；东西两庑各3间，面阔12.64米、进深7.77米。讲堂3间，面阔11.70米、进深6.52米。书院内建筑均为明代的，还有元、明、清各代碑刻。大门有3间，坐落高台之上，东有石碑“洙泗书院”，为元至正十年洙泗书院山长豁识达所书。
洙泗书院大门前，南北各有近200米高的古柏，南端建有四柱三间式跨路石坊一座，中门额刻“洙泗书院”。石坊原为明代嘉靖三年衍圣公孔闻韶立，现为复建的。洙泗书院1992年被公布为山东省重点文物保护单位。
洙泗书院因是圣人胜迹，环境幽静优美。书院研究专家、著名学者江堤先生游览过洙泗书院后说：“华美的彩饰、繁芜的殿宇、青苍如云的古柏，都不如这散发出天堂气息的宁静，给人以超越时空的震撼。”
为更好地保护和利用洙泗书院，经曲阜市政府批准，曲阜市文物局以洙泗书院为载体，联合社会优秀资源合作，成立了洙泗书院国学院。国学院成立后，本着保护与使用相结合的原则，积极开展国学讲堂及公益性教育活动,邀请国学大师亲临书院，讲授传统文化。通过洙泗书院国学院这一平台，向世界传播中华优秀传统文化。
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