三国名人多墓冢一样，马超也不例外。马超墓在国内少说有三处：一是新都马超墓，位于今四川省成都市新都区城南；勉县马超墓，在陕西省汉中勉县定军山；一是成县马超墓，在甘肃省成县，当年马超屯兵处。
近年，成都文物部门对辖区内三国文化遗址进行了普查。普查中确认，马超墓位于今该区马超西路入口处，老地名“桂林场”。1985年时，原新都县公布马超墓为县内重要文物遗址。
马超墓被重视，应该是在罗贯中的章回体小说《三国演义》流行的明清时期。四川人视马超为保护川人的将神，很崇拜，自然保护马超墓也不薄。明朝时，四川按察使杨瞻、成都知府王九德、新都知县邵年齐等。
先后在马超墓前立碑石，道旁立华表，以示纪念，好让当地老百姓都知道这里是马超墓。这就是《天启新修成都府志·风俗志》（卷三）所记:“马超墓，新都县南三里。明按察佥事杨瞻碑表之。“
到了清朝雍正年间，马超墓地遭民间侵占严重，紧靠马超墓的左右两侧竟然埋着民坟，当地农民把马超墓地当成了自家坟地，随意埋葬。一李姓人家，把他的父亲私埋在马超墓右边，葬后48年都没有人过问。
这家人还在马超墓地上种起了庄稼。在马超墓的左侧，埋葬的则是一刘姓人家的男人。雍正十一年（公元1733年），时新都县令陈铦发现这种情况，立即采取保护措施。
先是把李、刘二姓坟主后人拘了起来，予以重罚，让他们认错。李刘两家没什么文化，听说了马超护川事迹后，感到无地自容，退地移葬。
刘姓人家的坟移走了，但李姓人家后来申请免迁，理由是埋了几十年，估计棺材和尸骸早已朽腐。陈铦想想马超生前深爱蜀民，既然下葬48年来都相安无事，也许马超地下有灵，同意老百姓葬在身边了，陈铦便允许李姓人家父坟不再迁走，让他在阴间给马超当奴仆来使唤。
陈铦又在马超墓四周立下界石，规定距离马超墓十八步的区域范围为马超墓地，严禁在域内樵采、耕种等。“嗣后有敢于域中樵採者、耕种者、侵葬者，律无赦!”
一百年后的道光十七年(公元1837年)，时知县张奉书重新丈量马超墓地，尚存3.174亩。墓周边栽植柏树，并砌筑围墙。总体来说，明清对马超墓的保护较为到位。张奉书还招佃户看守，春秋两季祭扫。
《民国新都县志·舆地》（第一编）对清朝时的马超墓维护情况有记载，兹抄录如下——
“征西将军马超墓，在桂林场北五里。清康煕间，李刘二姓相继侵葬。雍正十一年，经邑令陈铦查觉，为立石于墓之四隅，定距墓一十八步为墓域。道光十七年，知县张奉书清丈前后墓地，共三亩分七厘四毫，周围竖以墙垣。
有碑二，一竖墓前，题曰——‘汉故征西将军马公讳超字孟起之墓’,乾隆五十三年十一月署，新都县知县薛谐律立。宣统元年五月署，新都县知县邓隆重刊;一竖道旁，题同墓碑，明四川按察使杨瞻立,道光十七年知县张奉书重刊。”
新都马超墓前，原建有马超庙祠，献殿三间，供祭享用。清末四川提督马维骐曾重修了马超墓祠。马维骐视马超为本家先祖，马超是一员威名远播的武将，所以马维骐对马超特别崇拜。
有一次到川北巡察军务时，有意绕道新都城南，拜谒马超墓，并在墓前重立碑石，新修献殿。献殿上悬挂匾额“英风常振”。马超墓颇具规模，坐北向南，有一个大大的坟头，封土堆高约6米，直径约12米。
原先墓室宽约3米，深约10米，内有石门、石案、石棺台等，历朝赠刻精美。再一查，马超墓早年便被盗墓者光顾过了，具体何时被盗，盗走了哪些东西，已无从查证。
比被盗更遗憾的是，新都马超墓现已完全被毁不存，在1980年代，原址上已建有房屋。马超墓毁于“文革”中。
1966年开始的那场史无前例的“破四旧”运动中，马超墓遭严重破坏，当地群众直接把马墓给挖开了，将墓中可用石料取走。但墓后环状土丘尚在，《征西将军马超墓碑》、《汉骠骑将军领凉州牧斄乡侯谥威侯马公墓志》两通石碑保留了下来。
这两块碑，网友如果去成都旅游，还可以看到。1987年，两块石碑被迁到桂湖公园，现立于桂湖公园的碑林内。
破四旧时，虽然墓被挖了，至少还有“坟头好哭”，墓后尚存环状土丘，四周古柏森森，周边是一片农田。但在新都区城市大开发后，这一片农田被征用，马超墓也被“开发”没了——连影子都见不到了。
如今想看新都马超墓只能从文献资料中了解了。为了弥补遗憾，当地地名志办公室新设“马超路”，让大家记着，这里曾经有马超墓。最后有一个疑问是，新都马超墓是他的真身葬地吗？估计不是，或为衣冠冢。
那马超真身到底葬在哪？民间多认为勉县马超墓是马超真墓，而甘肃成县的马超墓，应该是纪念性的衣冠冢。
最后附上，陈铦撰《故征西将军马公墓碑记》
维将军姓马，名超，字孟起，陕之扶风人，仕汉为将军，镇守川之西陲，捍卫全蜀，号“征西将军”。年四十有七而卒，以功谥“威侯”，葬于吾邑之南郊一里，志爵可考。而故明按察使杨公瞻，恐其久而或湮，为立碑表于道旁。
大尹王公九德、司马钱公绍谦、前令邵君年齐，又同立碑于墓前，昭功德、示护守也。乃有里民李氏者，私葬其父于将军墓之贴近右侧，自丙寅迄今，四十八年矣。又菑畲其前余地；而刘氏葬其婿于将军之墓左。
予宰于斯，访求古名宦遗迹，知其状。既恶民之不义，又谅其未闻将军之丰功厚德也，爰拘而惩创之，且晓谕之曰：
“汝知征西将军之功乎?蜀之西，曰羌口番曰蛮，逼近西陲，桀骜难驯，既不可以文令，又不可以武竞，惟是将军神成素著，西夷号为神将，皆帖然慑服，终其世不敢内侵。将军殁，后代有西患，或至震惊蜀都，以是思将军：无赫赫之功，其功愈大；无煦煦之德，其德尤深。蜀之人，当世世尸祝之。其葬于吾邑也，尤当欣喜而爱护之，以致报功崇德之心，以慰将军之灵。乃践踏侵占，使天下之人谓吾邑固如是其负义也，何以为人？且忠烈坟墓，樵株有禁，罪将奚逃!“
于是，李氏昆弟如玉等及刘氏，皆惶愧无地，谓愚昧得罪于将军，今始觉悟，退地移葬。予喜秉懿好德之终不泯于人心，而将军奠安蜀民之功，千古常新也。
既而李氏念其父葬已久，棺骨或朽口，请免迁。予又思将军之灵，深爱蜀民，既容四十八年矣,或克当神意，役使左右，俯允所请。乃与里之民约，且立四石于墓之四隅：距墓一十八步以定为将军墓域。嗣后有敢于域中樵採者、耕种者、侵葬者，律无赦!爱为记，以刻之石云。