《红楼梦》是在追忆，追忆着盛清时期的贵族世家，富贵繁荣的似水年华。小说里弥漫着作者曹雪芹（约1716-1763）对于往事的痴迷与回望，以及一声一声对于盛极而衰、家族败落的叹息。
“物”在《红楼梦》书中无所不在，作者特别用了许多具象之物，如荷包、饰品、佛手等，勾画着人物各自的轮廓与性情，乃至作为象征、串连故事情节之物。
澎湃新闻获悉，5月17日，“看得见的红楼梦”在台北故宫博物院北院对外展出，展览以《红楼梦》为题，以台北故宫博物院、台北图书馆及台湾大学图书馆藏品为材，以“物”来读小说，将带领我们看见那段消逝的年华，看见《红楼梦》的绝美与哀戚。
据台北故宫博物院介绍，本次展览以三个轴线展开。一、“大雅可观”：呈现《红楼梦》迷人之处，在于贵族阶级精致的物质文化，在于其为作者生于江宁织造世家的生命经验，所显现出的富贵荣华；二、“异物奇货”：挑拣书中来自外国的舶来品，提示作者以此衬托贾府的时尚，提示正因作者身处的时代宫廷流行“洋货”，所掀起的仿效风潮；三、“一番梦幻”：说明书中人物依据使用、相关联物品的描绘，塑造出不同的性格与隐喻，塑造出女性短暂却灿烂的生命姿态，令人怜惜与不舍。
“看得见的红楼梦”海报
《红楼梦》离不开“情”，亲情、爱情、友情、主仆之情。情又与“人”之间的互动，紧密絣织。人又透过“物”的点缀，显得立体而有温度。“物”，让小说有了画面，成为看得见的《红楼梦》。
大雅可观
《红楼梦》是从一块石头开始的，一块女娲补天遗留的石头，幻形入世、降生贾府，成为衔玉而生的贾宝玉开始的。“玉，石之美者。”与贵族身份、君子品德等息息相关。生于三代袭替江宁织造曹家的曹雪芹，透过“补天石被弃”，隐喻着其与男主角在面对百年贵族没落的困境下，皆“于国于家无望”。因此，其将内心缅怀的繁华往事，掺杂了想像与虚构，巧妙地杂揉进小说中。一方面彰显贵族的审美精神与品味，一方面以达生命最后的自我慰藉。
诗礼簪缨之族——曹家与江宁织造
恭请圣安并请赴京见江宁织造郎中曹寅奏折
清 康熙四十三年（1704）七月二十九日
长20.5公分 宽48.2公分
诗礼簪缨之族，指的是追求礼教、世代读诗习礼的贵族，曹雪芹就是生长于这样的贵族世家。祖父曹寅，善写诗，好校勘，奉敕编《御定全唐诗》。自曾祖父曹玺始，曹家三代四任袭替江宁织造——由皇帝亲信担任的要职，负责织造、买办皇家所需丝织及各类用品，如《龙藏经》经衣。如此特殊的生命经验，感染着曹雪芹，体现在《红楼梦》里优美的诗词曲赋、精致物品的细腻描述。
曹寅曾担任苏州织造、江宁织造，并兼巡视两淮盐政，备受重用，是康熙皇帝的宠臣。除了买办、制作宫中所需，他还是康熙皇帝在南方的耳目。有事，可以密折请旨。“小心！小心！”说得如此警惕与私密，无法让他人知道。
满纸荒唐言——曹雪芹与红楼梦
红楼梦图咏 清 改琦撰 清 光绪五年（1879）刊图绘本 高22.5公分 宽15公分
关于曹雪芹，有许多解不开的谜。曹家经抄灭败亡，曹雪芹陷溺于悲痛之中返回北京，及至乾隆二十七年（1762）“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”对于他“年未五旬而卒”短暂的一生，对于他未完成的《红楼梦》，认识与理解往往是破碎且残缺的，仿佛他的存在本身就是一个谜。《红楼梦》未完，不减其迷人之处。或许也正因未完，而产生了许多的版本、点评乃至图咏。
红楼梦图咏 清 改琦撰 清 光绪五年（1879）刊图绘本 高22.5公分 宽15公分
自《红楼梦》问世以来，陆陆续续出现了为书中人物、特定场景，描绘图像之作。图咏，一图一咏，翻转了图像仅作为插图的角色。画家改琦所绘版本，是最早的《红楼梦》画册。笔画纤细，画面空灵，呈现出诗意的美学风格。
元妃省亲——大观园的擘建
清 乾隆 金镶东珠猫睛石嫔妃朝冠顶 长16公分 座径4.8公分
元妃，本名贾元春，是贾宝玉的长姐。十三四岁时入宫，后晋封为贵妃，使贾府的荣耀达到鼎盛；省亲，宫里嫔妃获准返家，探望父母或其他尊亲，以尽孝道。贾府为了迎接元妃归来，特别修建了省亲别院——大观园。大观园，是元妃失去青春、与家人短暂相聚的乐园，也是贾宝玉与众金钗们，在其权力的庇护下，仿佛遗世独立的青春乐园，也是曹雪芹缅怀过去，繁华已逝的失乐园。
冠顶，依身份不同，层数、东珠（中国东北所产珍珠）、珍珠及宝石数量等，皆有相应规范。累丝金凤二层，以匀圆东珠相连及点缀，计有十一颗；凤首、腹及尾羽饰有不规则小珍珠；顶衔棕褐猫睛石一颗。应属嫔妃之朝冠顶。
一缕幽香——炉瓶三事
明晚期至清 铜夔纹炉、瓶、盒 炉高15公分 瓶高13.8公分 盒高7.9公分
《红楼梦》总是透着一缕幽香。重要仪式场合焚香，日常起居坐卧也焚香。元妃省亲，大观园内鼎焚百合之香；贾府家宴，几上设炉瓶三事，焚御赐百合宫香。炉瓶三事，以香炉、香盒及箸瓶组成。炉以焚香，盒以贮香，瓶以置箸与匙。炉置中，盒、瓶置侧，显见炉为主角。小说中提到的香炉——文王鼎，源自周公祭祀周文王的祭器，明清时期多有模仿，是仿古风雅之器，宜斋室清赏。
小说中的文王鼎，出现在贾宝玉母亲王夫人——荣国府掌权的女性——居坐宴息的耳房几上，鼎旁放置了匙箸香盒。眼前的炉瓶三事，香炉仿文王鼎、香盒仿彝，与方瓶成套。皆带棱脊，纹饰以雷纹为地，上饰浮雕兽面纹、夔纹等。文王鼎是焚香佳器，晚明鉴赏书《遵生八笺》，提及古铜器焚香具的选用时，就将“飞龙脚文王鼎”评为“上赏”，影响了当时乃至后代香炉的制作。各种材质的仿古香炉，应运而生，甚至将“鲁公作文王尊彝”铭文予以呈现。
以宋为韵——汝窑与定窑
北宋 汝窑 青瓷盘 口径15.7公分 高3.7公分
《红楼梦》居家生活瓷器的描述，提到宋代名窑，像汝窑，像定窑，也提到明代官窑，像宣窑，像成窑，妆点着贾府、大观园的日常。曹雪芹将这份日常，包裹在精致讲究的古董瓷器里，以及清代仿古的当代瓷器中。汝窑，“晨星真可贵”，却数次出现于书中，有盘、美人觚与花囊；定窑，“颜色天下白”，宝玉生日开夜宴，就以四十个定窑碟盛酒馔果菜。低调奢华，令人印象深刻。
《红楼梦》有许多看似不起眼的细节，像是探春房中的紫檀架上，放着“大观窑的大盘”。这是小说仅此一次，以“大观窑”代称“汝窑”。暗示着探春掌权理家之后，明法守礼，革除弊害，是唯一具有“大观精神”的金钗。“大观窑的大盘”盛着“娇黄玲珑大佛手”。佛手，是清宫喜爱摆饰、取其清香的果品，也是书里慈悲的象征。老妪刘姥姥之孙板儿与最小金钗贾巧姐，在探春房中玩耍、传递佛手，暗示着姥姥将拯救，抄家流离失所后的巧姐。
异物奇货
《红楼梦》的成书时代，是在中西文化交流、全球化贸易日益蓬勃的十八世纪。在当时，西方的传教士陆陆续续抵达中国，带来许多来自异域的舶来品，也就是俗称的“洋货”，如装有鼻烟的盒子、通透的玻璃小瓶、佩戴在身上的怀表等，皆成为宫廷流行的新奇之物。此所产生的扩散效果，不仅仅只是影响与宫廷关系密切的曹家，亦反映在曹雪芹笔下的贾府。此外，来自日本的漆器，在书中同以“洋”字形容——“洋漆”，共同装点着贾府的时尚品味。
温都里纳——金星玻璃
欧洲 十八世纪 铜嵌金星玻璃鼻烟盒 长8.2公分 高2.8公分
温都里纳，音译法文“aventurine”，原意为“内含金星之棕黄色宝石”。引申为“人造温都里纳，仿此宝石所制的玻璃或陶器”。翻阅乾隆朝《活计档》，可知“温都里纳石”即“金星玻璃”。经人造烧炼、布满金星的玻璃，大部分为欧洲传入，少部分为清宫玻璃作坊制作。该类制品在当时属珍稀之物，曹雪芹自然而然地写入小说，显现自身乃至书中贾府的富贵与时尚。
欧洲 十八世纪 铜嵌金星玻璃鼻烟盒 长8.2公分 高2.8公分
晴雯，宝玉宠爱的大丫鬟。五十二回，晴雯生病，发烧头疼、鼻塞严重。宝玉特别命人取“金镶双扣金星玻璃的一个扁盒”，使其嗅闻盒内“汪恰洋烟”，也就是鼻烟。鼻烟珍贵，容易受潮走气，多以制作密合的盒、瓶等盛装。当晴雯以指甲挑了些鼻烟，嗅入鼻中，“忽觉鼻中一股酸辣透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流。”将鼻烟通嚏之效，描述得极为生动。
自有钟表——怀表与钟
欧洲 十八世纪 画珐琅嵌珠宝西洋人物怀表 直径4.5公分
怀表，让虚幻的光阴具体呈现，让流动的时间佩戴身上。钟表，象征欧洲科学与冶金技术的成就，以及使用者的身份。当怀表与时钟，随着传教士与使节的足迹，踏上中国、进呈入宫，成为皇帝、贵族等喜爱之物，其不仅促使清宫造办处“做钟处”的诞生，更影响宫里宫外的时尚风潮。此风潮的蔓延，连素日跟着王熙凤的人随身“自有钟表”，宝玉怀里则有“核桃大小的一个金表”。
欧洲 十八世纪 画珐琅嵌珠宝西洋人物怀表 直径4.5公分
怀表，是一座令人着迷的舞台。舞台下，是设计极为精巧的齿轮；舞台上，是纤细的时针与分针。整座舞台，被令人目不暇给的宝石、玛瑙及画珐琅饰片所包围。华丽的画珐琅正描绘着，女神维纳斯拿走爱神邱比特金弓的一刻。对清人来说，怀表上的人物显得荒诞，因为他们没听过希腊神话。或许正因不理解，反倒增添人们对此类物品的猎奇与兴趣。
洋漆——日本莳绘
日本 十八世纪 莳绘菊篱螺钿三层屉盒 长22公分 高10.7公分
洋漆，指的是日本销往清朝的漆器，也就是现今所谓的“莳绘”。洋漆，多以黑漆、单色漆一层层髹饰，再以描金、泥金或洒金等技法装饰。《红楼梦》提到的洋漆，有“梅花式洋漆小几、洋漆架、洋漆茶盘”等，几上摆着炉瓶盒、汝窑美人觚，架上悬着白玉比目磬，盘上放着茶杯。低调的黑色衬托着金色的富贵，而这份富贵，又将承托、收纳的物品，以最精致亮丽的方式呈现。
日本 十八世纪 莳绘菊篱螺钿三层屉盒 长22公分 高10.7公分
日本 十八世纪 莳绘菊篱螺钿三层屉盒 长22公分 高10.7公分
莳绘漆器，因古雅精丽、质轻如纸等特点，受到明晚期江南文人们的喜爱，进而影响着清代宫廷、贵族乃至文人的使用。漆器除了以莳绘装饰，有时还以螺钿点缀。盒面迤逦铺展的菊、叶与篱，部分即闪现着贝壳银紫色的光芒。
一番梦幻
“假作真时真亦假”是《红楼梦》里令人印象深刻的一句话，暗示着书中所及，是真，也是假。曹雪芹透过虚幻的“补天未用”之石，通灵下凡，引领我们看见真实世界里的繁华与衰败，看见女性生命的美丽与哀愁，以及不同形式的悲剧。为了让小说画面着色，作者特别用了许多具象之物，如荷包、饰品、佛手等，勾画着人物各自的轮廓与性情，乃至作为象征、串连故事情节之物。也因此，“物”在书中无所不在，让小说创作与现实生活，产生联结。
还泪——贾宝玉与林黛玉
清 红锻金银线绣荷包 长10.8公分
《红楼梦》是一个还泪的故事。是一块女娲补天未用之石，在灵河三生石畔浇灌一株仙草，使其久延岁月的故事。是石头幻形入世，仙草同去一遭，把“一生所有的眼泪还他”的故事。前世的慈悲与报恩，成为今世宝玉、黛玉小时候“亲密友爱”的原因，乃至长大后“知己爱情”的基础。“日则同行同坐，夜则同息同止。”一起看书，一起葬花，一起作诗，直到“欠泪的，泪已尽。”
清 红锻金银线绣荷包 长10.8公分
荷包，满族随身佩戴之盛物小包。男性使用时，悬挂于腰带两侧成对使用。黛玉曾亲手做荷包给宝玉，一回误以为荷包被转赠他人，生气回房。事实上，宝玉怕荷包被人拿去，一直戴在里面的衣襟上。如此珍重，如此贴近自己。“泪光点点，娇喘微微。”是宝玉初见黛玉时的描述。出身世代袭爵的林家，是贾母宠爱的外孙女。灵气脱俗，却总在生病与流泪。她身体孱弱，鲜少针线，“旧年好一年的工夫，做了个香袋儿。”更加凸显替宝玉缝制荷包的可贵。
山中高士晶莹雪——薛宝钗
清 玉锁形佩 长8.2公分 宽4.6公分
宝钗，身上总是佩戴着金锁，錾着“不离不弃，芳龄永继”。与通灵宝玉的“莫失莫忘，仙寿恒昌”成对，因而让人想到“金玉良姻”。她生于皇商家庭，从小读书识字，是金钗中学问最好的一位。品格高洁，素喜雅静。曹雪芹说她装扮朴素，“从来不爱这些花儿粉儿的”。屋子摆饰如“雪洞一般，一色玩器全无”。皆暗示着，宝钗高雅的品味与节操，以及追求回归生命平淡的本质。
清 玉锁形佩 长8.2公分 宽4.6公分
“不离不弃，芳龄永继。”两句吉谶是一位和尚给宝钗的，说要錾在金器上，正反面各一句。此类呈锁片形、刻吉祥语之作，并非凭空想像。如此玉佩，外观即锁形，一面牡丹，一面“玉堂富贵”。以络子络上，得以随身佩戴。
机关算尽太聪明——王熙凤
清 金平安耳挖簪 长10.3公分
王熙凤，为贾母的得意孙媳，为贾府的掌家者。聪明干练，泼辣艳丽，出场总有笑声，总是一身光鲜亮丽。出身于贵族世家，王府甚至预备过南巡接驾，说明着王家与皇帝的关系，说明着凤姐从小生活就光彩闪耀。凤姐理家，精打细算着每一笔开销，以支应贾府庞大的支出，以维持贾府生活的安稳，以减缓贾府败亡的速度。费尽心思，仍拯救不了贾府，拯救不了自己终被休弃的悲剧。
凤姐的美往往带点率性与放纵。第二十八回，宝玉走到凤姐院前，“只见凤姐儿蹬着门槛子拿耳挖子剔牙…”耳挖，常与簪成组搭配。金平安耳挖簪，一头末端设计圆凹，成为耳挖，并以平安二字为饰。
憨湘云醉眠芍药裀——史湘云
清 白绸彩绣嵌珠宝翠玉花蝶团扇 长38.5公分 宽21.5公分
《红楼梦》提到了四大家族——贾、史、王、薛。史湘云，即生于当中的史家，贾母——史太君——就是其家族长辈。湘云从小父母双亡，却拥有豁达、爽朗的性格。这也是为什么，作者特别说她，“幸生来，英豪阔大宽宏量。”是金钗中品格最正向的一位。湘云会大说大笑，会大口吃鹿肉，会女扮男装，会喝醉了便躺在石凳上酣睡。如此豪放，如此率真。可惜的是，最终仍旧是孤苦一生。
湘云醉卧，是小说中迷人的一段。“四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹穰穰的围着他…”团扇，可以招凉，可以掩面，也可以是女性展演姿态的掌中道具。
公子无缘空牵念——袭人与晴雯
袭人与晴雯，是宝玉的大丫鬟，是宝玉的准姨娘，是奴仆出身却能入册的金钗。袭人朴实贤惠，处处体贴；晴雯俏丽骄纵，处处争强。“身为下贱”的她们，因为不同的个性，而有着不同的命运。袭人，在贾府抄家后，嫁给戏子蒋玉菡；晴雯，在贾府抄家前，就已经含冤被撵，病死在家中的芦席上。一个“堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”一个“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”
清 银镀金镂空芙蓉花指甲套 长8.2公分
晴雯娇贵，也娇艳。在宝玉的宠溺下，身为奴仆的她却“天天打扮的像个西施的样子”。甚至“手上有两根指甲，足有三寸长…”可见晴雯爱打扮，养尊处优。续指甲，是贵族女性的象征，平时需悉心照料，还需以指甲套保护。指甲，象征着晴雯的尊贵，以及她的生命。被误以为与宝玉有染，遭王夫人撵出贾府。在病榻上，在宝玉的面前，她将“两根葱管一般的指甲齐根铰下…这个你收了，以后就如见我一般。”写出晴雯“心比天高”的自尊与好强。
“看得见的红楼梦”展览海报
据悉，本次展览将持续至2026年5月17日。
（本文图文据台北故宫博物院资料整理。）