李白《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
李白诗中的“床”不是我们现在睡觉的那种床。而是一个马扎，古称“胡床”。
起居方式
中国人是唯一改变过起居习惯的民族，世界其他民族都没有改变过。
以专业论人类的起居方式有两种，一种叫席地坐，一种叫垂足坐。
所谓垂足坐，就是坐在椅子上，腿是垂着的状态。我们是席地而坐的民族。
两千年前，亚洲地区基本上都是席地坐，例如日本、印度、尼泊尔、泰国、韩国、朝鲜，都坐在地上。
欧洲则是垂足坐，欧洲两千年以前就已经坐在椅子上了。因为欧洲地区气候比较湿冷，迫使他们高坐起来。
亚洲地区，尤其中国，早期的人类文明大部分都是在黄河流域，环境比较干燥，人可以坐在地上。
两千年来，我们的民族慢慢由席地而坐转为垂足而坐。中华民族非常愿意吸收外来文化，有时候察觉不到，其实很多习惯都改变过。
例如，中国人吃饭今天都是共餐制，历史上是分餐制，大家一人一份。
我们今天的语言还保留了很多席地坐的痕迹，例如席位、出席、筵席。
筵席的“筵”是铺在地上的大席子；“席”是铺在面前的小席子。小席子的地位比大席子高。
《论语》：席不正不坐。说的是规矩，席子一定要摆正。
《礼记》：群居五人，则长者必异席。五个人以上，德高望重者必须另坐一张席子。（“主席”这个词汇由此产生）
主席原始含义是主要席子上的那个男人，或者席子上的那个主要男人。跟英文chairman完全不一样，chairman是指椅子上的男人。
我们坐在地上，没有椅子可坐，所以我们的词汇与此相关。因为我们是一个席地而坐的民族，所以才有这样相关的词汇。
作为席地而坐的民族，游牧民族带给我们很多耳目一新的东西。
当时，汉族坐在地上，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个捆扎的东西，坐在屁股底下，这个东西叫马扎，意思是马背上捆扎的东西。
到今天这种家具，我们还在应用，出去聊个天或者露营会拿一个马扎比较方便，这样一个历史久远的家具影响了我们的生存状态，改变了我们的起居方式。
马扎有个学名叫胡床。“胡”字打头的词一定是外来的，比如胡椒、胡琴、胡萝卜。
胡萝卜是外来的，跟我们吃的红萝卜、白萝卜、绿萝卜都不一样。
《后汉书》记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是有关胡床最早的一个记载。
这里只有胡坐是动词，其他全是名词。可见当时高坐是非常重要的变化，高坐决定视野的变化。高坐决定家具所有的变化，这就是为什么起居方式以坐姿为准。（韩剧和日剧房间里常常都是矮柜子，原因是他们坐在地上，用高柜子会觉得非常压抑。）
《静夜思》
李白《静夜思》中的“床”是马扎。他的语境非常清晰，动作清清楚楚。李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。
唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。（所以躺在床上是没办法举头和低头）宋代以后才出现隔扇门。中国现存的唐代建筑，全国有四座，例如山西的佛光寺、南禅寺，都是现存于世的唐代建筑。
而且唐代的窗户非常小，月亮的光几乎不可能进入室内。窗户糊上纸，糊上绫子的时候，光线根本就进不来。所以李白是说在院子里坐着。
杜甫《树间》：
岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。满岁如松碧，同时带菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。
杜甫是：我衣服上都粘上树叶上的露水，都不记得在树下坐了多少回了，说的是室外。
李白《长干行》：
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。（这句诗是成语“青梅竹马”的来历，表示两小无猜。）
白居易《咏兴》这首诗是长诗，有点像打油诗，开头几句：
池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
诗中的“胡床”与“床”明显指一个东西。
李白《寄上吴玉三首》：“去时无一物，东壁挂胡床。”诗中的“挂”意思就是马扎折起来，可以挂在墙上。
所以要了解过去的社会，就一定要了解它强大的文化背景。
隋朝，胡床的名字发生变化。
《贞观政要》记载：唐玄宗说：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。”隋炀帝有鲜卑血统，反而特别忌讳胡人，他下令把胡床改名。因为胡床腿部交叉，所以改为“交床”。同时，隋炀帝又改了其他物品的名称，例如我们吃的黄瓜原来叫胡瓜（蚕豆原来叫胡豆；绵羊原来叫胡羊；核桃原来叫胡桃等等。
民间要把一个习惯词汇改过来需要漫长的时间。所以到了唐代，甚至更晚，虽然政府已将马扎的学名改名为“交床”，但老百姓一直叫胡床。
例如，现在山西、河北等地对小凳子、小马扎还保留这种古老的称谓，称为“小床”。
胡床到交椅的演变过程
“床”在早期是坐具，不是卧具。
《说文》：“床，安身之坐者。”床以坐为它的主要功能。
明代程大昌《演繁露》：“交床以木交午为足……足交午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可狭，放之可坐；以其足交，故曰交床。”
“交午”中“午”是中午，“交午”是指中间交叉，“交午处”是指胡床腿部中间交叉的位置。
唐代是中国人起居习惯发生巨大变化的一个时期。从东汉开始就有“胡坐”的记载，从东汉一直到唐，是完成中国起居变化的一个漫长过程。
唐代经济发达，外来文化迅速增多，人们的生活频率加快。
《韩熙载夜宴图》五代十国 顾闳中 故宫博物院
《韩熙载夜宴图》里韩熙载五次出现，三坐两站。其中有一次是盘腿坐在椅子上，盘腿坐是一个习俗。
这幅画充分证明了我们改变起居习惯的一个中间过程。
宋代是中国所有家具定型的最后一个时期，胡床到宋代发生重大变化。我们坐的马扎是临时性的坐具，它有一个缺点，就是不能靠，不能倚，但是宋代以后，宋代人把它改造了。
宋代人贪图安逸，他希望胡床能更舒服一些。这时的胡床吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，这样就可以倚靠了。这时它的名字叫做“交椅”。称为椅就必须可以倚靠。
唐代和宋代的诗词作品可以看出胡床功能上的变化。
刘禹锡《落中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公》：借问风前兼月下，不知何客对胡床。
李颀（qí）《赠张旭》：露顶踞胡床，长叫三五声。
“对”和“踞”是诗人对胡床的两个动作，“踞”：盘踞。
宋人秦观《纳凉》：携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。这个时候有“倚”这个动作了。
和杨万里同时期的，非常著名的诗人范成大《北窗偶书》：胡床憩午暑，帘影久徘徊。
“憩”：小憩。“憩午暑”：睡午觉。能够睡午觉，肯定能够倚靠。
诗歌中可以看出细微变化，胡床改为交床，交床改为交椅在功能性上的变化。
交椅的特点
1.体轻。宋人陶谷《清异录》：“转缩须臾，重不数斤。”“转缩须臾”指在很短时间里就可以打开；“重不数斤”就是说分量很轻。
木胎镶牙交椅
2.腿部交叉，可折叠，便携。有一处缺陷，就是由于受力点在中心部位，就是“交午处”打一个圆洞，肯定伤害了木头，但偏偏它那个地方要承重。
中国的椅子大部分都是四足落地，承重在四个足上，所谓“立木顶千斤”。
交椅所有力量都在这个交叉轴心上，让它撑住全部重量大有难度，所以不结实。
苏东坡与交椅
大名鼎鼎的苏东坡也有坐塌过交椅。
宋代著名诗人杨万里：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。杨万里在《诚斋诗话》中记载：苏东坡有一回过润州（现江苏镇江），镇江最有名的是香醋。润州的父母官一听说大文豪来了，当然要设宴招待。那个时期设宴招待跟今日有所不同，特别隆重，有演出，像春节晚会一样，宾客都很高兴。
最后散场的时候，照例要唱一首歌，这首歌就是黄庭坚写的一首《茶》词，词中说：“唯有一杯春草，解留连佳客。”“春草”就是指茶。
苏东坡是一个生性幽默的人，当时坐在一把交椅上，说：“你们留我，就是让我吃草呀？”当时扶着交椅大笑，于是交椅轰然倒地。
《诚斋诗话》：“诸伎立东坡后，凭东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地。”
交椅的功能
《三国志•魏书•魏武帝》中以引用《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。”
赤壁之战之后，曹操跟马超打仗，有一次曹操撤退到河边的时候，先头部队正在渡河，马超突然赶到，曹操可能出于意外，也有可能是假装镇定，他就坐那儿不动。“公犹坐胡床不起”，“公”指曹操。最后，他被随从拉着，紧着塞进船，过了河。过河以后，曹操还说：“今天差点儿栽在这个小贼手里。”
明朝陆粲《庚巳编•刘公望气》记载：“鄱（pó）阳之役两军接战方酣，太祖据胡床，坐舟端，指挥将士。诚意伯刘公侍侧，忽变色，发谩言，引手挤上入舟。上方愕然，俄一飞炮至，击胡床为寸断，上赖而免。”这说的是鄱阳湖之役。
鄱阳湖之役非常重要，是朱元璋的明军跟陈友谅的汉军最后决一死战，有点像解放战争中的淮海战役。
当时陈友谅的军队多于朱元璋的军队，两军在鄱阳湖大战，各有指挥官。明军的指挥官是朱元璋，他坐在小船上的一把胡床上指挥战斗。刘伯温站在他的身旁。
刘伯温在中国历史上作为军事一级的人物，名气仅次于诸葛亮。
交椅的一个功能就是它在行军打仗中可以使用，让为官最高者休息。所以它又叫做“行椅”，意为行动中的椅子。
交椅的第二个功能是打猎时使用。
《三国志•魏书》记载曹操的儿子曹丕去打猎。中国历史上的皇帝大部分都喜欢打猎，但不是真正意义上的打猎，而是猎戏，相当于一个非常重要的类似体育的锻炼，同时也是一种象征性活动。
曹丕打猎，需要事先把抓来的鹿关到笼子里，等他来了再放出来，让他打。不料底下的人疏忽，把笼子门打开，鹿全跑了。所以曹丕大怒，坐在胡床上，拔出刀，想把所有负责此事的人全杀掉。
当时的记载：“槎（chá）桎拔，失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。”
由于交椅可用于打猎式携带，所以还有一个名字叫做“猎椅”。当皇帝出行、打猎的时候，得有人扛着椅子，累了让皇帝歇着，别人不能坐。
在清代的宫廷绘画中，可以看到打猎的康熙皇帝坐在交椅上，随从都拿着弓箭站在他的周围。
《康熙南巡图》也有这样的场景：康熙在船上坐着交椅，其他人都站着。
文学作品中有很多关于交椅的描写。《金瓶梅》第十六回，李瓶儿为了讨西门庆的欢心，特地摆了一桌酒席。书上是这样描写的：“上面独独安了一张交椅，让西门庆上坐。”表示对西门庆的尊重。
久而久之，交椅成了权力的象征。俗语“谁做第一把交椅？”就是这么来的。
《水浒传》中排座次，开山寨会议，都可以看到大量交椅的描写。这些都反映了交椅在生活中地位的转变，它逐渐演变成了一个权力的象征。
交椅的形制
交椅的形状有很多，圆背交椅是最基本的形制，也是最高等级的形制。
另外一种直背交椅，有点像躺椅，容易用来休息，这种的在古画中可以经常看到。
再就是没有扶手、光有靠背的交椅，也是作为休息用的，等级相对来说比较低。
通过交椅了解到了中国人的起居方式，了解到了这种起居方式对中国人的影响，以及在这样一个宏大背景中产生的变化。
我们是由席地而坐逐渐转为垂足而坐的，生活方式的改变使我们后一千年的生活变得非常幸福。